（作者：李詩君）保靖縣碗米坡鎮沙灣村境內的酉水河北岸黔山下，現存清乾隆二年（公元1737年）前所建的八部大王廟遺址，亦即首八峒遺址，這是湘西州唯一的八部大王廟遺址。屬州級文物保護單位。

遺址尚有一塊殘缺的石碑，陰刻文字依稀可見：首八峒，歷漢、晉、六朝、隋、唐、五代、宋、元、明，為楚南上游……故名為八部者，蓋以威我鎮八峒，一峒為一部落……峒者，即當時土家族地區的行政區域建制名稱，八峒即當時共八個區域。土家祖先八個兒子，各為一峒首領，首八峒者乃峒中第一峒，后人修建八部大王廟以示紀念。

保靖縣碗米坡鎮沙灣村。湘西州建設美麗湘西工作辦公室供圖

八部大王廟遺址保存較好，正六方形的廟基清晰可見。為何廟基成六方形，是一個謎。廟前那一對石獅仍在原處，其造型粗樸、古拙，世上絕無僅有。據龍京沙老師考古發現，神獸石雕與廣東元代吞口石雕風格極為相似，故而推測八部大王廟始建于元代。廟門兩側石刻對聯亦在遺址中，行楷陰文，上聯：勛猷垂簡篇馳封八部；下聯：靈爽式斯土血食千秋。原嵌在八部大王廟門楣上的一塊青石碑銘，高1.51米，寬0.81米，正中有八部大王行楷四字，陰刻豎書于三條浮雕虬龍及云圖間?，F存湘西州博物館。

據《酉水考略》記載，八部首領曾帶領土著先民捍衛八蠻峒口——土家族的發源地，帶領他們從茹毛飲血的蠻荒時代進入定居的農業時代，對于土家人來說，八部大王的貢獻就像是堯舜禹對于華夏民族的貢獻一樣。而首八峒正是八部大王的首領——涅殼賴的故鄉。傳說中涅殼賴能夠鉆山入海、呼風喚雨、撒豆成兵，他帶領部族戰勝河妖，守衛山寨，與王朝對抗，是土家人代代相傳的首領。涅殼賴死后，被首八峒父老鄉親葬在沙灣廟包之上，并建神廟，將其泥塑全身供奉廟中，成為代代土家人祭祀膜拜的半人半神的偶像。后來其他部族也紛紛效仿，相繼在酉水流域建起廟宇，供奉八部大王神像。

八部大王廟位于酉水河畔沙灣村對面的廟包上，坐南朝北，廟后為涅殼賴的墓地。它是土家八部大王廟中年代最久遠的一座，具體年代已不可考。廟身毀于戰爭，現僅剩臺地遺址，以及一對造型古樸的朝天孔。廟中原有一塊蟠龍石碑，現存湘西州博物館。據當地老人描述，被毀前的神廟分為三進。第一進是擺手堂，人們在此處跳擺手舞進行祭典，東西兩側各有一處馬房，大門兩旁各有一只朝天犼；緊連第一進的是一處兩層高的戲臺，祭祀時在此唱儺愿戲還愿，戲臺兩側各有白馬雕像一座，戲臺北向是第二進的戲場，人們在此處觀戲，東西兩側廂房供婦女小孩休息；第三進是八部大王神殿，正中供奉涅殼賴神位，人們在此焚香祈愿，兩側還有祭祀用的鐘、鼓。

保靖縣碗米坡鎮沙灣村地處“酉水百里畫廊”中段，是一個典型的土家山寨。吳正凱 張謹 攝

據老人們回憶，新中國成立前此處祭祀活動非常興盛。每逢農歷正月初二至十五，湘鄂川黔四省邊區包括來鳳、酉陽以及龍山和永順土家族都到這里來參與祭祀，附近幾十寨土家人均前來敬山燒香。人們背著土家特制的糍粑、團馓、臘肉等祭品，祈求風調雨順。這些祭祀活動也極具土家特色，擺手舞又名調年舞，節奏鮮明，剛勁有力，具有原始質樸的美感。每當祭祀的鐘鼓聲響起，男女老少便齊跳擺手舞，共度調年大節，場面熱鬧非凡。此外，敬八部大神、玩龍耍獅、唱儺愿戲還愿等祭祀活動也獨具特色?，F在每逢舊歷新年，附近土家人仍保留著祭祀的習俗。

1960年，八部大王廟還保留三進。文革時期，破四舊拆除神廟，建筑構件被搬至首八峒修建小學。八部大王廟對研究酉水流域文化和土家族古代歷史、政治、經濟、文化，有不可替代的學術價值，希望相關部門能夠重視其保護，為我們的子孫后代留下寶貴的文化財富。